时光隔山海，宋韵流千年。赵宋三百载的卷轴是素笔纤墨、细语微澜一点点勾勒出来的，它的美犹如烟水般清淡素简，而山隐水迢的东钱湖则是宋韵的骨血，始终流淌着令人惊羡的宋韵风华，值得热爱。
宋韵华章，写意古村美学
清明上河，足绣云履，见证了北宋时期都城东京当年的繁荣。乡野村落，偏安一隅，流连于炊烟袅袅的怡然生活。村落不等于寂静，它们或踏在岁月的肩头，细致誊写宋的光影，或盛怀时光的恋想，无限还原宋的华章。
岁月的沙尘覆盖了时间，却没有完全抹平千年韩岭的痕迹。湖光漫溯，是渔歌斧声的热闹集市;古宅沉寂，是百世功名的富贵家族;古建星移，是岁月流芳的著名牌坊。韩岭，以宋为脉，古今交汇，总教人不能忘。
韩岭老街是韩岭时光的笔触，约莫600米的长度，却能盛放下古今生活的场序。从岁月的深处探寻，老街形成于南宋时期，乃古来繁华地。这里以市闻名，集大小商号百余家，各地商旅人马如织，渔歌樵斧声相参，享誉“浙东第一古街”。可想当年的隆盛景象。翻过岁月的旧城，受到两宋文化浸润的老街虽繁华不复，却积淀着历史风貌的精髓。古宅苍苍、街巷深深，不经意间便捡拾了三两过往。打卡时光的新驻，老街正续写千年市集的传奇，向世人呈现山间湖畔里的古韵新格调。
郑竹房是韩岭岁月的承袭，又称大夫第，位于后街下141-159号，里弄深处可寻见。韩岭郑氏家族是南宋时鄞县籍宰相郑清之的后代，古宅虽建于1820年间，却在一定意义上填补了郑氏家族在南宋后的历史空白。时过境迁，宅院剥落了繁华，规模宏大、风格典雅的大宅已不复韩岭古市大观园的赞誉，只剩下庭院深深的寂静。不过从五大墙门及周围屋舍的构造中，可看出当年巨富望族的痕迹。明间大堂“崇德堂”里的捷报多达28张，是郑氏家族功名荣耀的百年烙印，更是我国科举文化的真实遗存。
庙沟后石牌坊是韩岭历史的远景，在苍绿映翠的竹林间，穿越光的尽头，便遇见南宋时期的古建筑。这座神道坊发现于1982年，是东钱湖畔保存最完整、建筑艺术价值最高的石雕牌坊之一，石料采用鄞县西部产的“梅园石”。石牌坊是按照宋代营造法式的仿木石结构，与当时当日的生活息息关联。其样式为上斗拱承托屋面，层层叠叠，向外伸展飞檐翘角，在转角斗拱上使用鸳鸯交颈拱，屋脊上有鸱尾等装饰，以南方建筑的美学视角向我们勾勒出南宋时期的建筑工艺，具有重要价值。
时光的内核，不同层次的演绎。那些久远的事物在时间的包裹中绵绵不息，以沉淀的深厚底蕴在岁月中酝酿沉香。当解封时，便是古今自然交融，上千年的历史就在一刻之间尽数可盼见，而下水村便是如此。
下水村是一处有着自身肌理的村落，古拙清丽的自然风光自古便有。南宋宰相史浩曾赋诗赞赏：“一径崎岖通下水，风情人物更淳美。两椽茅屋何萧然，即是吾庐靠山起。”水墨深浅着色，风光几经变化，属于下水村的宋代人文传奇却历久弥新。王安石和史氏家族是这里最具影响力的历史人物，其中史氏家族有过“一门三宰相，四世两封王，五尚书，七十二进士”的荣耀。南宋时期，因下水村的河埠头作为迎往朝中官员的小码头，故被当地百姓称为“官驿河头”。如今，官驿理想村正承载着宋韵的种子，着陆在这片土地上，将传统的延续和岁月的遗留播撒，在寻求宋雅的过程中，复兴一场千年之约。
官驿理想村储存着时光的记忆，落笔即华彩。这里正在打造宁波首个宋式美学体验馆，通过开放式文化展馆与沉浸式美学体验相结合的方式，完美融合宋式雅集和市井烟火意。同时还将还原东钱湖八行书院，以史氏八行家训为蓝本，打开宋朝人文气息的艺术之境。因此，官驿理想村是历史在这片土地上留下来的建筑语汇，延续着宋朝的生活魅力，与我们展开一次又一次的情感共鸣。
宋韵流彩，道尽名人风情
时空斗转千年，留在历史中的人物或许是一道解不尽的谜题。无论岁月如何起笔，在他们的传奇故事里，却总有一道光蓦然穿透幽深的过去，照进我们的现实，然后在潜心铭记中开出新的火花。
“忠孝之德，家国为本”是史浩的真实写照。高居南宋庙堂，历仕三朝，两次拜相，为岳飞平反，为官是为忠;名垂史氏宗祠，文化立族绵延久，为史家首位宰相;孝感乡野邻里，以诚待母圆心愿，为子是为孝。
岳鄂王庙用精忠魂光耀了中华民族的千古英雄气，也成为了史浩捍卫民族正义的精神坐标。岳飞是南宋爱国名将，奈何英雄之志遭奸人迫害，落幕风波亭，其志难鸣，其屈难平。史浩位列宰相时，屡次上奏朝廷为岳飞平反昭雪，并在东钱湖畔建造庙宇纪念这位民族英雄。如今我们看到的岳王庙始建于南宋端平年间，距今已有750余年的历史，是一座经过多次修缮的江南庙宇建筑。建筑由门厅、中殿、后厅及东西厢楼组成，内外檐廊全部采用斗拱卷蓬结构，这里所有石刻楹联多出于名家手笔，其中“赞襄勤化”四字是扬州八怪之一金农的手笔。
史氏宗祠用画像解答了时光背后的家族荣誉，也揭示了史浩在家族史的地位。史氏家族在历史上是显赫的名门望族，有“满朝文武，半出史门”之誉。史氏宗祠是四明史氏后裔为纪念先祖荣耀而建造，始建于南宋，距今有800余年历史。宗祠为典型的江南格局，南为倒厅，中为天井，设五开间两厢房。祖堂正厅坐有冀国夫人叶氏太君塑像，面容慈祥，仪态端庄。正厅墙壁上悬挂的则是四明史氏七代祖宗的画像，共计31幅。从色泽上看，仿佛是从前遥遥传递的信件，一笔一画之间延续的是史氏家族近100年的辉煌，令人惊叹。
补陀洞天用石窟开凿了云烟浩渺的洞天福地，也成全了史浩对其母的孝子真情。霞屿岛山岚积郁，水雾迷蒙，自古便是钱湖十景之一。岛上霞屿禅寺声名遐迩的“补陀洞天”，是史浩为安慰其眼盲不能去普陀拜佛的母亲，仿照普陀山潮音洞而凿成的佛教石窟，具有800余年历史。石窟洞口刻有古朴典雅的秦篆“补陀洞天”四字，石柱上的联语“山隐暮鼓世外洞天，浪打云岚人间胜地”浅吟着禅心问道。曲洞通幽，长达40余米，如龙般昂首摇尾。腹壁间凿有一拱顶佛龛，有依石而雕刻的观音坐像，石雕石刻细腻精致，纹路流畅，显示了南宋巧匠的高超手艺。
一城山色半城湖，东钱湖浸染了月光的温柔，行行句句都是诗性的美。若要以时光追忆，流水为筝，微澜如弦，拨动的是对前人的追念之情。东钱湖的美不是一蹴而就的，而是经历代开浚才得享“西湖风光，太湖气魄”之美誉，而这里面的功绩离不开王安石。
王安石不仅以诗文著称，统摄天地万物，同时也是历史上著名的政治家，为官清正廉洁，深得民心爱戴。在下水村的忠应庙大殿后侧设有王安石纪念馆，主要陈列了王安石在鄞三年的历史功绩，包含“兴修水利、浚湖筑塘”“始办县学、肇兴教育”等主题内容，通过生动的图文方式详实地介绍了王安石对鄞县的千年影响，以示后人。
忠应庙，俗称“王安石庙”。当年鄞县民众自发为王安石建立宗祠，以感念其恩德。据相关资料记载，此庙始建于明嘉靖年间，后于清嘉庆年间重建，于1987年公布为鄞县文物保护单位。忠应庙的外墙是大面积的朱红色，辅以一线的青黑瓦檐，给人以庄重之感。建筑为五开间四合院，由门楼、大殿和东西厢房组成。大殿重檐硬山顶，面宽17.85米，进深8米。殿中塑有王安石泥彩坐像，手握书卷，严正端坐，神情安详中给人以亲近之感。天井设戏台，顶为藻井式，工艺精致小巧。恍惚间似有戏曲之美在眼前闪现而过，顿感这千年的时空不过是稍微打了个盹，而这位历史名人一直未曾离我们而去。
宋韵遗存，鉴赏瑰宝风华
东钱湖的怡人风光和隽永风情，蕴藏着江南几千年的历史，历经沧桑，积淀了深厚的文化底蕴，留下众多古迹。位于东钱湖东岸上水下庄黄梅山麓的南宋石刻公园，就是东钱湖文化的精髓之一。公园的石刻以南宋时期为主，涵盖部分明、清期间的作品，共200余尊石像，以造型准确，形体动作多样、表情生动而著称。因其列阵时颇有兵马俑之势，遂有着“北有秦岭兵马俑，南有钱湖石刻群”之说。
石刻群之所以在东钱湖，与“一门三宰相，四世两封王”的望族史家有关。南宋，政权南渡，政治、经济中心南移，连带临安周边地区都成京畿之地。宁波人在这一朝介入权力中心最深，“满朝朱衣贵，皆是四明人”是这一时期的写照。在这其中，又以鄞县史家威望最高。东钱湖是史氏家族的埋身之所，因其人口众多，逐渐形成了大型陵墓群。
古代官级森严，官至二品，墓道上才得以摆放石刻，象征威仪和礼数。而史家的墓道石刻园内，文臣、武将，石马、石虎、石羊列阵左右，牌坊高耸接蹱。文臣代表忠，武将代表勇，石马代表义，石虎代表节，石羊代表孝，“忠、勇、义、节、孝”相当于当时的核心价值观，也是当时皇家积极推崇的。栩栩如生的石刻雕件，充分体现我国古代人民的石刻技艺水平和劳动成果。史家的墓道石刻，填补了南宋时期美术史、文物考古史、雕刻艺术史的研究空白。正可谓：一座石刻园，半部南宋史。
