王治国老师教学技巧消息，王治国老师教学技巧发现，时隔3日，“王冰冰塌房”事情仍在发酵。
“塌房”事情从1月10日开端，先是某个王冰冰的猖獗粉丝在某论坛中发布信息，不只人肉出其各种私人信息，还展现出了王冰冰早年结婚现场的照片、王冰冰四级成果截图等，直言王冰冰的“塌房”。很快，网上开端呈现大量王冰冰塌房的相关内容，一时间引发网友热议。
王治国老师教学技巧先不说信息的真假，也不管王冰冰的事迹能否真的塌房，整件事情从实质上来说，已然是一同恶劣的人肉搜索事情。众所周知，人肉搜索所到之处，殃及无辜，谁难幸免，形成的伤害难以估量。更重要的是，从疫情期间网友对患者的人肉搜索，到往常央视总台记者莫须有的“塌房”，谁也不晓得，下一个被人肉搜索的，是不是你我。
人肉搜索，危害有多大?
人肉搜索是一种典型的互联网现象。
信息技术的迅猛开展，让人类的数字化生存日益成为理想。人们在网络上留下的数字脚印，则为人肉搜索提供了自然的土壤。但同时，人肉搜索又不是单纯的技术工具，不像维基百科那样大而全地泛泛罗列，而是具有激烈的目的性和针对性，常常由特定人发起特定议题，然后演化成一场网络民众的群体性行动，不只触及虚拟的网络世界，更是深深介入了理想的日常生活。
从理论来看，人肉搜索简直无一例外都是匿名参与。而这种匿名机制一方面，经过身份的屏蔽，保证了所提供信息的真实性和自在表达;另一方面，却也诱发了人性的幽暗面，使得局部人不担任任地提供信息和评价别人，捏造诬害，含沙射影，造谣惹事。
最重要的是，人肉搜索的一切信息都是公开的——它不只仅是一种信息搜索机制，也具有群众传媒的性质。信息的公开也为个人隐私和声誉的进犯大开了便当之门。并且，一旦构成侵权，较之传统媒体其影响将更为普遍。
目的性强、匿名参与、信息公开的人肉搜索，简直就是当代互联网的一把利刃。显然，虽然人肉搜索可能是由特定的人发起，但人肉搜索演化到最后，简直就是一种变相的全民发动，人人都可参与，人人皆是匿名。但是，信息被公开的，并被普遍讨论的，仅有受害者一人而已。能够说，个人与人肉搜索的博弈没有任何获胜的余地，以至连自我维护的才能都没有。
首先，事前无从防备。人肉搜索机制下，信息具有高度分散化的特性，个人信息消费的数量急剧增加，个人具有了和组织一样的进犯隐私的才能，并且违法本钱极低。在当前互联网无处不在的条件下，一只鼠标，几下点击，就可能断送一个人的正常生活。信息就是权利，在信息分散化的构造下，伤害别人的权利就分散控制在每个个体之手。
其次，事后难以申辩。当人肉搜索事情一旦成为网络社会的言论焦点和公共议题，相关当事人申辩的可能性微乎其微。众所周知，在理想的法庭中，由于双方位置对等，有扫除外来干扰的程序保证，故能构成双方对立、理性争辩的格局。而人肉搜索构成的道德法庭，则更具有广场效应和文娱肉体，是群众狂欢而不是个人思辨——当事人对事实的廓清和自我辩护要么吞没在喧嚣中无人理会，要么发作负面效应而越抹越黑。
最后，伤害不可逆转。过去，人们做错事，遭到的处分是一种声誉上的摧毁，比方，罪犯不但要坐牢，脸上还要被刺字做标志。像刺青、烙印、标志这些侮辱性惩罚，是以做记号的方式来降低人的身份，而且是终身的。现代人在网上遭受的侮辱，也相似于生命被做了记号，而且是一个永远的记号。至于这个人未来如何，人们却并不关怀。
在互联网络的时期里，人肉搜索的恐惧之处在于，这种损害是不可逆的。由于一旦个人隐私在网上公开，便永远不能恢恢复状。公众知晓的事实不可能消弭，而且这些信息也会永不磨灭地存在于网络世界。就算遭到伤害的人取得了事后的抱歉和赔偿，但人们都晓得，伤害一旦构成便不可逆转，特别是关于心理上的伤害，侵权损伤赔偿的事后救济是有限的。
人肉搜索背后的群体动力
人肉搜索之所以是恶劣的，还在于其所形成的“网络暴力”简直是难以防止的，人肉搜索的下一步，以至就是可预见的网络暴力。而这种网络暴力，又能够进一步归因于群体的非理性和群体的无道德。
一方面，无论作为个体呈现出怎样的特性和性格，一旦融入到群体中，都容易呈现出非理性的状态。异质性被同质性所淹没，无认识的质量占了上风。汇集成群的人，他们的理性和思想常常都会转到同一个方向，构成一种集体心理。
这种集体心理又会成为一种共同的存在，受群体肉体统一概的支配，即在特定事情、大众集结、情感亢奋的场景中，个人思想感情必定弱化，而会不盲目地参加到集体认识中去。正如法国社会意理学家、社会学家、群体心理学的开创人古斯塔夫·勒庞所说，群体“激动、耐心、缺乏理性、没有判别力和批判肉体、夸张情感等等，简直总是能够在低级进化形态的生命中看到”。
互联网等传播技术在促使人与人的关系变得更为亲密的同时，更强化了群体非理性的宏大弊端。群众传媒的高度提高，应用复制手腕就能够把人民都变成为“隐形的群众”。群众传媒把“事情”乃至整个“世界”提供应群众，事情成了复制的商品，视听者失去了个人的空间，也会放弃亲身经历的时机。
究其缘由，信息技术的提高使空间间隔的重要性降低，及时性和自发性的重要性更为突出，个人更容易失去其内在性和深思，招致整个社会普遍缺乏对话和讨论，并使得人们愈加偏执地沉溺于迎合本人爱好的阐述和观念，懒于思索构成新的想法或观念。这种沟通交往形式又会进一步强化人们未能发觉的成见，集体构成极端的立场，从而产生“群体极化”现象，形成许多不用要的社会矛盾和对立。
另一方面，勒庞在他最著名的著作《乌合之众：群众心理研讨》中还以为，群体是最缺乏道德感的。个体在融入群体之后，个人义务感和道德感便趋于消逝。群体中的个人不会把行为义务归到本人头上，由于他们不再有个人，只要群体。勒庞总结说，当个体成为集体时，任何一种虚弱的个人信心都有可能被强化。
特别关于互联网而言，互联网的匿名性更削弱了个体的道德义务，使得个人向群众卸责。于是，当个体自发构成集体时，独一的驱动力，就只剩下心情，而怂恿大众效果最激烈的心情就是基于“高尚”名义的道德气愤。但是，高尚的名义之后躲藏着的，则是不为人道的心理驱动力：一是窥私的愿望，二是施虐的倾向，三是群体的成瘾性。
回忆一切因人肉搜索而触发的网络暴力，都不难发现群体非理性和群体无道德的痕迹。就以“王冰冰塌房”为例，能够说是塌得莫明其妙。依据网友的观念，王冰冰的塌房，一是塌在369分的四级，二是塌在19岁的未婚同居。但略微用点理性去剖析，略微有点常识也能了解，四级只是一个十分僵硬的权衡规范，王冰冰可以进入央视总台，就曾经证明了其业务才能。关于19岁未婚同居来说，扣下“塌房”的帽子就显得愈加莫须有了。
人肉搜索本是一项中立的技术
运用人肉搜索来利好社会的例子也不是没有。在四川大地震中，很多人和身在震区的亲友失去了联络，多家大型网站推出了地震寻亲板块，其中“人肉搜索”就起到了不可替代的作用;在另一些场所，人肉搜索则起到了协助政府调查的积极作用。并且，人肉搜索为网民所争取的，还有对社会不公和糜烂官员停止揭露和谴责的权益。
能够说，作为一种信息搜索工具，人肉搜索可以及时提炼有效信息，降低搜索本钱，促进信息的积聚和活动。归根到底，人肉搜索是一种技术，借助了搜索引擎，却超越了搜索引擎的技术。它是在找到零散信息的根底上的聚合加工行为，实质上更相似于wiki一类的“同侪消费”机制。而运用技术的主体，还在于人，还在于我们。
一方面，消弭网络暴力的处理之道不是制止“人肉搜索”，而在于在网络社会构建一个理性、多元、具有沟通性和争辩性的公共空间。《人肉搜索条约》就显现出了网络社会理性的光芒和自律的可能性。2009年，有网友自发组织制定了《人肉搜索条约》，以此标准网络道德，加深群众对“人肉搜索”的正确了解，推进其向正确的方向开展。
另一方面，规制人肉搜索仅仅依赖道德自律，当然仍旧无济于事。从法律的角度来看，在目前的讨论当中，隐私权是制止人肉搜索的最大理由。这种观念以为，人肉搜索需求加以制止，由于人肉搜索大大进犯了被搜索者的个人隐私权。将人肉搜索放入隐私权的框架中停止处置之后，关于人肉搜索中所触及的详细信息则需求区别看待、分别处置，包括辨别地道私人的信息和具有公共性的信息。
互联网时期，个人隐私和数据平安问题都是由同一套机制引发的，这就需求隐私立法和个人信息维护立法共同发挥作用。对我国而言，首先应当明白线下隐私的范围，还需求其他配套制度的衔接和配合。特别是各个端点，都需求进一步强化内部控制，逐一识别个人信息的搜集、处置、散播的机制和端点。只要首先对这些重要端点停止掌控，才干最大限度防止个人信息材料被非法运用。
最后，个人的自我维护一直是重要的，假如没有网民无认识地在网上留下无数踪迹，也就不会让赏金猎人们有隙可乘。互联网的呈现既然曾经让这个时期的信息架构不可防止地改动了，我们能做的，就是鼓足勇气顺应新世界的请求。
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